نقاش حول رئاسة المرأة
سیدسجاد
ایزدهی
أستاذ مشارک، معهد الثقافة والفکر الإسلامی
author
text
article
2020
per
على الرغم من أن الأنظمة السیاسیة المعاصرة سمحت للمرأة بتولی مناصب سیاسیة العلیا بناءً على معاییر المعرفة والقدرة، لذلک، فقد أنکروا تدخل الجنس فی هذا الصدد لکن رغم أن الفقه الشیعی فی الماضی مبتنیا على أساس العقل ؛ سیرة اهل البیت (علیهم السلام)، الآیات والروایات حکمت بحرمان المرأة من تولی شئون المجتمع العامة، أدت قضایا مثل الاختلافات فی آراء الفقهاء، وجدة الرئاسة، والفهم المختلف لطبیعة الرئاسة (الولایة أو التوکیل) ومتطلبات وظروف المجتمع، إلى أن المشرعین فی دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة، بدلاً من اشتراط أن یکون الرئیس رجلاً، لقد استخدموا مصطلح «رجال سیاسیین" الذی لا یتعارض حسب بعض التفسیرات مع کون الرئیس امرأة. یهدف هذا البحث المبنی على المنهجیة الفقهیة إلى تحلیل اشتراط کون الرئیس رجلاً على أساس الأصول الفقهیة والدستور.، وقضت أخیرًا بمرجوحیة تصدی المرأة للمناصب الاجتماعیة السیاسیة العلیا مثل رئاسة الجمهوریة.
Jurisprudence and Politics
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی(وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)
2717-3569
1
v.
شماره 1
no.
2020
7
32
https://ijp.isca.ac.ir/article_69252_335dbdddeb3c14e215769d7a4cbd6d6d.pdf
dx.doi.org/10.22081/ijp.2020.69252
مکانة الإرهاب والعنف فی الفقه
منصور
میر أحمدی
أستاذ جامعة شهید بهشتی، طهران، ایران.
author
text
article
2020
per
إن هذا المقال - نظراً إلی انتشار الإرهاب والإرهابیة کأحد أهمّ أمثلة العنف فی بعض الدول الإسلامیة فی السنوات الأخیرة - أثناء بحثه لمفهوم العنف والعنف الدینی، یحاول فحص الحجج الفقهیة المقدَّمة حول الإرهاب. الادعاء الرئیسی للمقال أنه على الرغم من محاولة بعض التیارات والجماعات المتطرفة لتبریر الإرهاب من خلال تقدیم بعض الحجج الفقهیة، فإن مثل هذا الرأی لیس له خلفیة فقهیة، وهذه الحجج تفشل أیضًا فی إثبات شرعیة الإرهاب. یظهر إثبات الادعاء أنه، على عکس بعض آراء المستشرقین، لا یمکن قبول العنف المتأصل فی الإسلام من خلال الاعتماد على مثل هذه الآراء. بل على العکس من ذلک، فإن ما یبدو منطقیًا هو أن هذه الآراء هی تفسیرات خاطئة للتعالیم الدینیة التی کرستها بعض الجماعات المتطرفة، والتی أنتجت العنف فی ظروف وسیاقات معینة.
Jurisprudence and Politics
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی(وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)
2717-3569
1
v.
شماره 1
no.
2020
33
60
https://ijp.isca.ac.ir/article_69253_b66327b330ef574d90ff581512644ad7.pdf
dx.doi.org/10.22081/ijp.2020.69253
هیکل الحکومة الإسلامیة الولائیة وشبکتها الداخلیة مع الترکیز على آراء الإمام الخمینی(ره) والإمام الخامنئی(مدّ ظله العالی)
مقیمی
غلامحسن
أستاذ مساعد فی جامعة المصطفی العالمیة
author
text
article
2020
per
کان نموذج حکومة الإسلامیة الولائیة، الذی هو نتاج الفکر السیاسی الفقهی الشیعی، من أهم موضوعات الفکر السیاسی فی العقود الأربعة الماضیة، والذی یتجاوز الیوم الحدود الجغرافیة لإیران ویعتبر الآن نظریة بدیلة للحکومة فی دوائر البحث. السؤال المطروح فی هذا البحث هو أن ما هی العناصر والمتغیرات الرئیسیة للحکومة الإسلامیة الولائیة؟ کیف یمکن رسم هیکلها وشبکتها الداخلیة؟
إن فرضیة هذه الورقة هی أن الحکومة الإسلامیة نظام مترابط یمکن بمساعدة نموذج وطریقة النظام استخراج عناصره المفاهیمیة والمعیاریة والهیکلیة والوظیفیة، وشرح ورسم شبکتها الداخلیة فی عمل اتصالی منطقی. وفقًا للمنهج وإطار النظام، فإن نتائج البحث هی: «نظریة الحکومة الولائیة" فی مسارها التاریخی غذت واکتسبت خبرة من عنصرین مهمین هما «النص" و «الزمان والمکان". وبهذا المعنى، فهی لیست مجرد نظریة «مثالیة"، ولکنها مثالیة مصقولة فی سیاق «الحقائق التاریخیة". بعبارة أخرى، یخضع هیکل حکومة الإسلامیة الولائیة من منظور الإمام الخمینی والإمام الخامنئی إلى فئتین من المعاییر الثابتة والمتغیرة. من ناحیة، تخضع البنیة السیاسیة وطریقة ترتیب مؤسسات فی هذه الحکومة لمتطلبات العصر ووفقًا لأحدث إنجازات المعرفة السیاسیة البشریة، من ناحیة أخرى، فهی تقوم على «قواعد ومبادئ إسلامیة ثابتة". وأیضًا، من منظور منهجی ومتسامی وأوسع نطاقًا، یمکن القول أن النظام السیاسی الإسلامی یتألف من مجموعة من المؤسسات الاجتماعیة والسیاسیة التی فی شبکة اتصال دینیة وتشارکیة، ینظم هیکل الحکومة الولائیة الشیعیة.
Jurisprudence and Politics
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی(وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)
2717-3569
1
v.
شماره 1
no.
2020
61
93
https://ijp.isca.ac.ir/article_69254_36a39ce231146ccc52a22e84ea120cc7.pdf
dx.doi.org/10.22081/ijp.2020.69254
ترابط علم الکلام والفقه السیاسی فی ولایة الفقیه
ترخان
قاسم
أستاذ مشارک فی معهد الثقافة والفکر الإسلامی
author
text
article
2020
per
ولایة الفقیه هی الرکیزة الأساسیة فی حقل السیاسة الإسلامیة، وهی فی الواقع العنصر العالمی لـ «النظام السیاسی الإسلامی". یجیب هذا المقال على سؤال: هل ولایة الفقیه مجرد مناقشة فقهیة أم أنها مسألة متعددة التخصصات، یجب اتباع بعض جوانبها فی علم الکلام؟ وإذا کان الاحتمال الأخیر صحیحًا فما هو التفاعل بین علم الفقه وعلم الکلام فی مسألة ولایة الفقیه؟ یجب النظر إلى تفاعل علم الکلام والفقه فی ثلاثة مجالات: المبادئ التصوریة، والمبادئ التصدیقیة، والتبریر. فی مجال المبادئ التصوریة، یختلف مفهوم الولایة فی علم الکلام عن الولایة فی الفقه. أیضًا، وفقًا للمسائل الکلامیة والفقهیة، یمکن توفیر المعنى الصحیح لولایة الفقیه المطلقة. فی مجال المبادئ التصدیقیة، مبدأ ولایة الفقیه وشرعیتها مرهون بقبول شمولیة الدین ونظریة التعیین [نظریة النصب] أو المجموع [أی نظریة نصب المجموع]. بالرغم من أن شرح رکن واحد فی نظریة تنصیب جمیع الفقهاء هو مسئولیة الفقه، فإن تفسیر الرکن الآخر فی الأخیرة أو الأرکان کلها فی نظریة التعیین هو مسئولیة علم الکلام. فی مجال التبریر یمکن ملاحظة دور علم الکلام والفقه. یمکن لعلم الکلام والفقه أن تستخدما هذه الأدلة، ولکن استخدامها فی الکلام ناظر إلى الجعل الإلهی و فی الفقه ناظر إلى أفعال المکلفین، وهی من نوع ما یجب وما لا یجب.
Jurisprudence and Politics
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی(وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)
2717-3569
1
v.
شماره 1
no.
2020
94
123
https://ijp.isca.ac.ir/article_69255_2389e8abb81abfcf437f2868c6c2c534.pdf
dx.doi.org/10.22081/ijp.2020.69255
الحاکم الشرعی فی الفقه الشیعی من وجهة نظر آیة الله الشیخ محمد الیعقوبی
فراتی
عبد الوهاب
أستاذ مشارک فی معهد الثقافة والفکر الإسلامی
author
text
article
2020
per
آیة الله الشیخ محمد الیعقوبی هو أبرز طلاب السید محمد صادق الصدر والمعروف باسم الصدر الثانی، الذی تولى قیادة جزء من التیار الصدری بعد استشهاد الصدر عام 1999. الیعقوبی، مثل معلمه، یؤمن بالولایة العامة للفقهاء. فی مقام النظر، مثل الإمام الخمینی، یعتبر الفقیه هو الحاکم الشرعی الوحید فی عصر الغیبة وفی مقام العمل والممارسة، یسعى إلى إعادة تفسیر ولایة الفقیه فی سیاق العراق ومن منظور الحکومة الوطنیة الشاملة لذلک البلد. قراءة هذه النظریة فی سیاق العراق، حیث أن الفقیه لیس مبسوط الید کما هو الحال فی إیران، یمکن أن یثیر أبعادًا جدیدة لنظریة ولایة الفقیه. ناقش آیة الله الیعقوبی موضوع الحکومة بطریقتین: الأولى سلبیة والأخرى إیجابیة. الغرض من الأسلوب السلبی هو اتخاذ مواقف سلبیة ضد الحکومات غیر المرغوبة، وهو ما یشبه تقریبًا مناقشات فقهاء آخرین فی هذه القضیة. وإن کان فی نقاشات إیجابیة، مثله مثل بعض الفقهاء، یدافع عن نظریة الولایة العامة للفقهاء، إلا أنه یحاول إعادة تعریفها فیما یتعلق ببعض المفاهیم الجدیدة، مثل الحزبیة والظروف الخاصة بالعراق. لا شک أن نظریة الولاِیة العامة للفقهاء فی إیران قد تختلف عما یحدث فی العراق. ویمکن أن یکون التعرف على الفروق البیئیة قیماً فی التحلیل المتنوع لنظریة ولایة الفقیه.
Jurisprudence and Politics
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی(وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)
2717-3569
1
v.
شماره 1
no.
2020
124
150
https://ijp.isca.ac.ir/article_69256_8d8773bef5dccc17fbabfc9e0664c2a8.pdf
dx.doi.org/10.22081/ijp.2020.69256
قدرة أسس ومبادئ الإمام الخمینی عن بناء العقلاء فی الفقه السیاسی
جلالی أصل
هادی
دکتور فی العلوم السیاسیة
author
text
article
2020
per
سیرة العقلاء أو بناء العقلاء من أهم الموضوعات فی علم أصول الفقه. لأنه وسیلة لإثبات أهم الحجج الفقهیة، کالأخبار الآحاد وحجیة الظهورات، کما أنه یقع مباشرة فی مسار الاستدلالات الفقهیة. لذلک مع مضیّ الأیام برزت مکانة بناء العقلاء فی الفقه عامة والفقه السیاسی خاصة. ومع ذلک، وبسبب الآثار الواسعة النطاق لعملیة تفعیل منتجات الفقه السیاسی على المجتمع والمواطنین، إذا کانت وظیفة بناء العقلاء فی الفقه السیاسی غیر منهجیة، فإن فساده أصبح أکثر وضوحًا من الفقه الفردی وسیؤدی إلى اتهام الفقه بعدم الکفاءة. لذلک لا بد من دراسة موقف بناء العقلاء فی الفقه السیاسی وبیان حدود اعتباره ونقطة الانطلاق دراسة تراث علماء علم الأصول فی مجال بناء العقلاء وقدرة آرائهم فی نفس المجال للفقه السیاسی. تبحث هذه المقالة فی الأسس المنهجیة للإمام الخمینی بصفته فقیهًا سیاسیًا عظیمًا الذی أعاد إحیاء الفقه السیاسی فی مجال الفکر والممارسة. ادعاء البحث هو أن المبادئ الأساسیة للإمام الخمینی فیما یتعلق ببناء العقلاء لها قدرات وقابلیات مهمة لاستنتاج الأحکام فی مجال الفقه السیاسی، سواء بشکل غیر مباشر، أی من خلال تصدیق حجج الفقه السیاسی، أو بشکل مباشر، أی کحجة مستقلة أو غیر مستقلة ویمکن أن یقلل من فقر بعض الأدلة النقلیة أو ضعف الموجود فی طریقة استخدام الحجج النقلیة.
Jurisprudence and Politics
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی(وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)
2717-3569
1
v.
شماره 1
no.
2020
151
179
https://ijp.isca.ac.ir/article_69257_f1905e354c76cba1b749f3ea5302ae87.pdf
dx.doi.org/10.22081/ijp.2020.69257