نظریات العدالة الاجتماعیة عادة تقدم على أساس النقد وعدم الرضا عن الوضع الراهن للمجتمع، ولتقدیم نموذج للابتعاد عن الوضع الراهن والوصول إلی النظام المنشود والعادل. وقد واجه سبب وضرورة الحاجة إلی مثل هذه النظریات معارضة شدیدة فی الفکر اللیبرالی التقلیدی، کما أنکرها البعض من التیارات الإسلامیة من زاویة أخرى وبسبب ثراء الشریعة الإسلامیة. تحاول هذه المقالة، أثناء شرح معنى "نظریة العدالة الاجتماعیة" وأبعادها واستعراض التحدیات النقدیة المتعلقة بها، إظهار ما یمکن أن یقدمه الفقه السیاسی من مساهمة فی تنظیر العدالة الاجتماعیة. الغرض من هذا المقال هو دراسة مساهمة الفقه السیاسی وتأثیره المباشر فی الصیاغة النظریة للعدالة السیاسیة وشرح نوعیة إمکانیة أن یلعب هذا المجال العلمی دورًا فی عملیة العدالة السیاسیة. وکذلک یشرح الوظیفة غیر المباشرة للفقه السیاسی وتأثیره فی المجالات الأخرى لتنظیر العدالة ؛ لأن الهیکل السیاسی للمجتمع هو الهیکل الوحید الذی له تأثیر على الهیاکل العملاقة الأخرى للحیاة الجماعیة، وبهذه الطریقة، یمکن أن تکون حداثة وقدرة ودینامیکیات الفقه السیاسی فعالة فی الإنصاف والاستفادة المثلى من مجالات أخرى العدالة الاجتماعیة (إلى جانب العدالة السیاسیة).
)